在北山，他們認(rèn)為唐代代表作的觀無量壽佛經(jīng)變龕，“與敦煌壁畫構(gòu)圖極相類似，最為可貴”，宋代代表作的轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟，可謂是“石窟中別開生面之作品”。他們發(fā)現(xiàn)這里的宋代造像留存特別豐富，可謂是“國內(nèi)已知宋代造像規(guī)模之最巨者”。而與北山佛灣遙相對應(yīng)的宋代多寶塔，在梁思成一部著作中的《歷代佛塔型類演變圖》里，將其作為佛塔演變的一個(gè)典型實(shí)例加以列舉。

　　北山媚態(tài)觀音，如今風(fēng)化嚴(yán)重，已經(jīng)面目模糊了許多。但在當(dāng)時(shí)面部輪廓清晰、活靈活現(xiàn)。

　　1940年 寶頂山石刻一角

　　在寶頂山，他們面對這一規(guī)模巨大的造像群，深感震撼，并對他們的造像時(shí)間初步判斷為宋、明兩個(gè)時(shí)期，對于寶頂山的開鑿時(shí)間歷來是爭議不止的問題，不過今天基本上認(rèn)為是在南宋時(shí)期的淳熙至淳祐年間(1174～1252年)，由大足僧人趙智鳳主持完成。對于其間的部分造像也不由得發(fā)出贊譽(yù)之聲，如釋迦牟尼涅槃圖(俗稱臥佛)，說到“就崖石鑿佛涅槃像一軀，真容偉巨，殆為國內(nèi)首選”。